私の日本人の友人と日本学習 （２）

この間、友達と私の家にいるときに、私たちはお腹が空いたのでピザを頼むことにしました。彼は私に『鶏肉』という、単語を言いました。なので、私は彼が『鶏肉』のピザをたべたいのだと思ったので、彼に聞いたところ、海老のピザが食べたいと言ったのです。しかし、そのあと、すぐ彼はまた『鶏肉』と言ったので、もう一度彼に『鶏肉』のピザがたべたいのかと聞きました。お互いに理解出来なかったので、彼は紙を取り出して『取りに行く』と書きました。そこで、やっと、ピザを受け取りに行くのだと分かりました。

MI AMIGA JAPONESA Y LOS ARTEFACTOS DE AFECTOS.

Documentando la documentación de una amiga

Cuando murió Jorge Luis Borge, circulaba por la universidad un poema que aparentemente era lo último que había escrito el argentino y que comenzaba: "Si pudiera vivir nuevamente mi vida en la próxima trataría de cometer más errores..." el poema es malo, lleno de lugares comunes, de irritación emocional y lacrimosa, en fin, toda una historia imposible de pensar en una radacción como la de Jorge Luis Borges, le dije a mi amiga en aquel entonces que eso no lo escribió él, tanto patetismo romántico por línea era impensable en la morfosintaxis del autor de Ficciones, y que cualquiera de sus lectores se daría automáticamente cuenta de ello. Ella sencillamente me quitó el poema y se fue. Tiempo después una tarde, un amigo me trajo el último poema de García Márquez; que yo sepa García Márquez no escribe poemas le dije, él me explicó que como estuvo a punto de morir en mayo de 1999 escribió ese poema en el hospital cuyo título es La Marioneta. Realmente es un poema lleno de lugares comunes y torpe, no propio de un genio de la escritura como García Márquez, la historia se repite.

¿Cuál es el sentido de la historia?

Casi todo los últimos poemas de alguien famoso están lleno de patetismos, de culpabilidades, de cobardías, y por eso parece que le gusta a algunas personas, son como Artefactos de Afectos que se lanzan en la Web para que las personas patéticas, culpables y cobardes se sientan bien al tenerlos y al ser firmados por un gran crítico o pensador, observan sus miserias humanas con conmiseración y distancia, pero son las suyas no la de los escritores. No me puedo imaginar el último poema de Cioran, pidiendo disculpa a la humanidad, a Dios y a sus vecinos por escribir cosas indiscretas sobre ellos o a Fernando Vallejo haciendo un Auto de Fe en el Zócalo de México por haber escrito La Puta de Babilonia. Puede que en algún momento el último poema de Cioran o el Auto de Fe de Vallejo aparezcan en Internet, pero sería desconocer a los autores, a sus ideas, a sus escrituras, pero últimamente las personas conocen menos las ideas, a las personas y a las escrituras y más Artefactos de Afectos.  

Algún día tendré que pagar por mis pecados fotográficos

Llamo Artefactos de Afectos a todo ese conjunto de cadenas, mensajes, últimos poemas, etc., que buscan sensibilizar a una personas, una estética de lo efímero con altas dosis lacrimógenas, pero que en el fondo ni es una experiencia estética ni son reflexiones ni vivencias emocionales, parece sencillamente una sucesión de capas o estratos de sentimientos en el cual no se sabe cuál es la capa predominante, los artefactos son como pequeños sismos que liberan de esos sedimentos cierta presión afectiva. Como los terremotos que nos mueven y nos sentimos extrañamente vivos en un momento en que no podemos controlar la situación -lo que ocurre en un terremoto-, y luego de unos minutos, todo pasa y seguimos con nuestras vidas de zombis o de vampiros, depende si le damos más importancia a los instintos o a la libido. 

Madre, hija, hermana

Y es que estás reflexiones comienzan por una cadena en Facebook que me han enviado casi media docena de veces, en ella vemos a una "madre" protegiendo de su "niño" precisamente después de un terremoto. La titulan: "Solo una madre" y comentan que la foto que inaugura el texto fue tomada luego del terremoto de Marzo de 2011 en Japón, debajo del la imagen nos hablan del sacrificio de dicha "madre japonesa", relatando detalles, como su postura y de allí buscar una racionalidad afectiva a tal hecho de horror y que por ser horror no tiene lenguaje. ¿Sacrificio de una madre? Lugar común, todas las madres se sacrifican, una madre funciona como una categoría más que como un individuo, como código de aprendizaje para que la ficción de la realidad sea posible, he oído los sacrificios de madres toda mi vida, desde la mía hasta aquella que trabaja en un burdel y dice que se sacrifica para que su hijo tenga algo qué llevarse a la boca; entonces, por qué esta exaltación mediática y especialmente falsa. Quizás por vivir en Japón y al no saber en Japón nada de esa historia le pregunté a Mi Amiga Japonesa si había oído algo acerca del caso de una madre que se sacrifica en pleno terremoto por salvar a su hijo y le muestro la foto, ella me dice que no y mira la imagen, luego de un rato comenta que esas personas no son japoneses, están uniformadas, son de un ejercito y Japón no tiene ejercito, de hecho me acordé que los rescatistas japoneses fueron por las zonas devastas con cascos blancos y monos azules. 

Mother Love in Earthquake

Me puse a investigar la foto y obviamente no fue en Japón sino en el terremoto de China de 2008, en la ciudad de Pan Zhi Hua. La foto ganó un premio como mejor fotografía para la China International Press y su fotógrafo fue Zou Sen la tituló: Mother Love in Earthquake, por supuesto el fotógrafo dejó sólo la imagen para que se interprete, es decir, que cada persona tenga capacidad de discernir y apreciar lo que la imagen propone desde diversos ángulos y experiencias, ya que pudo ser una madre, una hermana, o más noble aún, una desconocida, no sabemos, se nos impone la madre como categoría de sacrificio único, juego moral y social, todo juzgado para que las madres entiendan de nuevo su papel en la sociedad. Me acuerdo mucho de la foto de Kevin Carter titulada en español El Niño y El Buitre -aunque el título oficial es: Starving Sudanese girl who collapsed on her way to a feeding center while a vulture waited nearby, y si en su redacción original dice girl, realmente era un boy-, fotografía tomada en las hambrunas de Sudán en 1993. Cuando vi la foto la estudie, me conmovió, me hizo pensar, pero la mayoría de las personas la juzgó moralmente, religiosamente, políticamente y tuve mis distancias. La foto funcionaba como un Artefacto de Afectos para muchas personas, como un sismo de magnitud mediana, inclusive dudaban de cosas, de Dios, de la ONU, de la vida, pero unas semanas después todo se sedimentó, nadie siguió ni viendo, ni estudiando, ni entendiendo la foto. A veces la veo y reflexiono sobre este mundo en donde me desenvuelvo, a veces Mi Amiga Japonesa no entiende porque yo tengo un archivo de fotos donde no aparecen gente contenta, comidas, niños jugando o ella. Le trato de decir que si tuviera sólo esas fotos no encontraría la superficie de mis emociones y que todas sus fotos están en un archivo que abro cuando ella no está. 

Starving Sudanese girl who collapsed on her way to a feeding center while a vulture waited nearby

MI AMIGA JAPONESA Y MIS PÉRDIDAS EN LAS TRADUCCIONES

Estambul

Cada vez que uno va a realizar un viaje a un lugar exótico trata de saber algo sobre ese lugar. Uno se acercaba a esos lugares por medio de libros que se catalogaban como crónicas de viajes y que hombres como Marco Polo, Pierre Loti, Rudyard Kipling, Enrique Gómez Carrillo escribían, o por novelas con una fuerte carga de crónicas o viceversa como Eothen de Alexander Kinglake o el Otoño en Pekin de Santiago Gamboa, pero a las personas cada vez le interesan leer menos crónicas de viajes, ¿para qué?, una persona con un especial interés en saber algo de otro país se conecta a YouTube, Flirck o Wikipedia y se adentra con facilidad a otros países y culturas, o a veces compran un libro como el Lonely Planet, pero quizás porque piensan que ese libro le podría ayudar a diseñar una crónica, aunque no la escriba. 

Ayutthaya

Cuando nací no había YouTube, ni Flickr y el televisor era a blanco y negro. Así que los mundos, los viajes, las culturas eran tan lejanas que cuando me hablaban de ellas, era como si me explicaran algo de Urano o Neptuno. Ir fuera de los límites de mi ciudad natal: Caracas, era un viaje enorme y con algunos peligros, mi mundo de niño estaba limitado por La Guaira hacia el norte, Higuerote hacia el este, Los Teques hacia el sur y Maracay hacia el oeste, y si bien no son exactamente puntos cardinales, eran los lugares exóticos y lejanos para mí.

Atardecer en Mombay, un lugar inconcebible pero similar para un niño caribeño

Las distancias poco a poco se fueron encogiendo, quizás debido a una particular afición de mi padre, le encantaba un libro que se llamaba Almanaque Mundial. Nunca entendí bien por qué. Me imagino que era su libro favorito para viajar, por medio de ese libro su mente divagaba por Mongolia o Kenia, sabía algo de su historia y su cultura. Y como todos los años aparecía un nuevo Almanaque, se empezó a arrumarse en algunos lugares de la casa, lo que me llevó con el tiempo a ir viéndolo y leer desde Andorra hasta Zambia. Quizás mi padre tenía el sindrome de Lezama Lima, que sólo necesitaba unos libros y su imaginación para realizar largos y peligrosas travesías. 

Lezama Lima quizás terminando un viajes por Atenas

Quizás por herencia o por naturaleza soy totalmente contrario a mi padre, quizás no tengo su imaginación o paciencia, o sencillamente la vida me dio la oportunidad de estar en los cinco continentes del mundo. Creo que he recorrido más de una treintena de países, quizás no mucho como otras personas, pero por lo menos profundamente, creo. No tengo el síndrome de Lezama Lima, sino el Marco Polo, o de un neurótico obsesivo que le gusta huir de los lugares por una especie de claustrofobia a la cotidianidad. En fin, el hecho es que ahora trato de entender los viajes y sus crónicas.

La manera más fácil de perderse: entre las personas

Cuando vine a Japón a vivir fue todo un reto, era un país que no conocía bien, no sabía nada de japonés, claro exepto palabras como sayonara, geisha, sake, sushi y katana,  de hecho creo que sólo conocía cinco palabras y cuatro escritores, de ellos los dos premios nobel, además de Mishima y Akutogawa, este último por las referencias de la película: Rashōmon 『羅生門』 de Kusorawa, y por supuesto, como obseso del cine había visto varias películas de japoneses, destacándose no sólo Kurosawa, sino Mizogushi, Ozu y Oshima. En fin, mi cultura japonesa era fílmica y punto. Una semana antes de venir a radicarme en Japón, busqué una película que me diera a entender lo que me esperaba y vi Lost in Translation.

Luego de ver la película me sentí profundamente desamparado, veía la escena del comercial de Whisky que hace Bill Murray, y todo parece absurdo y hasta cierto punto así es. Traducir puede llegar a convertirse en un hábito absurdo, y mientras más abusamos de ello, más no perdemos. A veces hablo con otras personas extranjeras en Japón y muchas me confiesan que habían visto alguna película que le mostrara algo del Japón al que se enfrentarían: desde Sayonara con Marlon Brando, hasta The Fast and the Furious: Tokyo Drift. En teoría todos buscamos acercarnos a una cultura a través de producciones fílmicas y visuales principalmente para que nos hablen de lo desconocido que nos espera, aunque en la mayoría de los casos, quizás lo que buscamos es reforzar nuestros estereotipos y prejuicios.

Entrada de un cine en Benarés

A veces Mi Amiga Japonesa quiere que le traduzca América Latina, pero cómo. Busco una película que represente algo de ese continente para que comprendan un poquito de cómo somos o por qué hacemos algunas cosas, y me acuerdo de los intentos de Eisenstein con: ¡Que viva México! película sobre América Latina que nunca la pudo terminar o It´s all True de Orson Welles, igual intento, igual resultado. Claro siempre hubo intentos de hacer una película sobre América Latina y la "mejor" acabada la hizo los estudios Disney con The Three Caballeros. Así que en estos tiempos de relajación veré los Tres Caballeros con Mi Amiga Japonesa, para que se haga una idea de una Latinoamérica estereotipada, donde todo el mundo baila sus tristezas y cantan sus opresiones y así se hacen felices, y cuándo me pregunte los porqué, me perderé en mis traducciones.

私の日本人の友人と日本学習 （１）

私は日本の友人と日本語を学習することでアリストテレスは正しかったとわかった。笑いは、時に言葉の間違いの為に起こります。私が日本に住んで以来、これらの笑いが多く起こりました。文化の違いや聞きなれない音、また、スペイン語での考え方による、誤解が引き起こした、いくつかの例を挙げてみます。
ある夜私が道を歩いているとき、前を歩いていた女性がこけてしまいました。そして、私は彼女に『お元気ですか』と言うと、彼女は、驚いた顔で私を見て『大丈夫』といい、走っていきました。¿CÓMO ESTÁS? 『お元気ですか』はスペイン語では人を気にかける時に使う言葉で、人が転んだときにも、使います。しかし日本語では、こう言わないので女性は驚いたのでしょう。

Correfoc 04

Correfoc 04, a photo by Álvaro Martín Navarro on Flickr.
La fiesta de los corredores de fuego en Tarlan, pueblo mágico que se pierde en Lleida, allí sus habitante festejan con fuegos artificiales la llegada del estío, de la noche y de los sueños...

MI AMIGA JAPONESA Y EL EROTISMO

Jóvenes exhibiendo uno de los fetiche japoneses por excelencia: los muslos 

Hace años salía con mujeres exuberantes, a veces con mujeres sencillas, o voluptuosas, o simpáticas, siempre hay formas de clasificar a una mujer y a un hombre, hay grados, momentos, situaciones y lo que clasificamos de una forma hoy, años después puede ser clasificado de otra, de ahí que perdí el hábito de clasificar y especialmente a Mi Amiga Japonesa. Podría decir que Mi Amiga Japonesa entra en algunos de los parámetros anteriores, pero resulta que ella le interesó saber por qué yo una vez le dije que era erótica, lo que llevó a armarme de paciencia e ideas. El concepto de erotismo es tortuoso y complejo, a principio le insinué el porqué era erótica tocando su cuerpo, pero luego ella quiso saber más, de ahí que le hable de Bataille y Zizek. Del francés le advertí que buscó mostrar que el erotismo y la muerte son dos caras de la misma moneda, de hecho él afirmó que el fin del erotismo es alcanzar al ser en lo más íntimo, hasta el punto del desfallecimiento. El paso del estado normal al estado de deseo erótico supone en nosotros una disolución real del nuestro ser, tal y como está constituido en el orden de la discontinuidad, y que para Bataille, es nuestro estado por excelencia, por lo que toda operación erótica tiene como principio una destrucción de la estructura "cerrada" del Ser  que es el estado normal de las personas y por supuesto disfrutar sus cambios. Cuando nos erotizamos buscamos invadir y controlar a la otra persona a cualquier precio, y el sexo normalmente es un buen precio; mientras tanto para el esloveno apunta sus reflexiones a que el erotismo termina siendo algo trascendente y transgresor.  Partiendo de la idea lacaniana de que el sexo del hombre con la mujer es masturbatorio, Zizek demuestra en varios artículos cómo el erotismo está mediado por la fantasía, inclusive mientras un acto sexual es más erótico, éste estará más arropado por nuestras imágenes fantasmales, Zizek trata de validar estos actos eróticos como una transgresión desde nuestra fantasía hasta nuestra realidad, movimiento que lleva sus costes entre ellas la destrucción de la persona y en este punto Bataille y Zizek parecen darse la mano. Así para el francés algunas películas erótica por excelencia serían: El imperio de los sentidos 『愛のコリーダ』de Oshima, o 91/2  weeks de  Lyne,  películas con un erotismo tan profundo que termina con la muerte o el alejamiento de los cuerpos por sanidad, por recuperación, mientras que para el esloveno, películas eróticas serían Persona de Bergman o Eyes wide shut de Kubrick, en estas películas el erotismo se narra para acompañar nuestra fantasía, y consumirnos en actos e imágenes masturbatorias, álgidos, profundos para ser reconstruído en nuestras realidades, lo que seguramente ambos pensadores dirán que son películas eróticas sin reticencias.

Poster original de la película de Oshima, nada erótico a primera vista.

Es posible que nuestras vidas, o mi vida, se halla sumergido en esta dialéctica de invasión y muerte acompañado de nuestras fantasías y actos de placer. Mi Amiga Japonesa me invadió, me conquistó como si yo fuera una isla bárbara, llena de riquezas sin explotar y que ella aprovecha, o quizás yo me dejé conquistar porque ella satisfacía mis fantasías exóticas, profundamente alejada de los paradigmas y que siempre me han acompañado. Pero cómo debemos hablar de erotismo ya no a nivel individual sino social. ¿La sociedad latina, caribeña es más erótica que la japonesa, o la de Canadá más que la China? El erotismo baila al ritmo musical que se le coloqué. Siempre he pensado que los latinos, o quizás mejor, los caribeños exportamos erotismo en nuestras músicas, bailes y literaturas. La imagen de una mujer abirragada de carnes en sus senos o glúteos bamboleándose, atacando agresivamente nuestra mirada a tal punto que después no podemos separarnos de su imagen y cuyos íconos quedan existentes como ha sido los imaginarios latinos desde la Tongolele, pasando por Iris Chacón, hasta las caderas de Shakira. En el Caribe es fácil erotizarse en las playas, en los centros comerciales, en una esquina observando a las mujeres que andan. Los hombres y las mujeres buscan a sus victimas para destruirla, quitar sus valores, sus principios, sus seguridades, porque buscamos nuestra muerte o continuidad como dice Bataille a cualquier precio. Un hombre o una mujer eróticos son las bases de los pecados capitales, de la pasión sin frenos, de las pequeñas alegrías y por supuesto de mucha literatura y cine. Somos invadidos y esas invasiones perturban nuestras fantasía y las incrementas. 

Manga erótica que participa en mis fantasías por el parecido a mi Amiga Japonesa

Por años mis relaciones eróticas eran un juego entre morir y seguir en mi soledad, una visión hedónica de orgías que se acababan el lunes para ir a trabajar. Los latinos nos pasamos los días viendo, erotizándonos y, bailando nuestras tragedias. Pero aquí en Japón quizás el erotismo sea más profundo, más sincero y peligroso, aunque a primera vista no lo parezca. Si bien pareciera que a los japoneses le falta la música, el cuerpo, la transgresión de la cual se alimenta lo erótico en Latinoamerica, las mangas, el cine, y las piernas incitan a los jóvenes a mantener un proceso imaginación masturbatoria a todos los ritmos inimaginables y que comienza con la mirada. ¿Cómo explicar a decenas de hombres dentro de una tienda de 24 horas viendo mangas, casi en piyamas, a las 2am., o vestido con sus trajes de salaryman『サラリーマン』, a las seis o siete de la tarde mientras esperan que el tiempo pase? Creo que definitivamente el erotismo en Japón permite una reacción en cadena de fantasías masturbatorias, o en otras palabras de Zizek, el erotismo aparece y se produce un placer que culminará en una acción no destructiva, como hubiera argumentado Bataille, sino placenteramente onanista, porque esta erotización trae más profundidad que el sólo mero pornográfico. 

Creo que también se parece a mi Amiga Japonesa el problema es que mis fantasías enmascaran mi realidad, como a todo el mundo.

La imaginación masturbatoria de la que nos habla Zizek es tan fuerte por esto lares que parece que no diera paso a la propuesta de Bataille, aunque su mejor representación sea las películas de Oshima. Definitivamente algo pasó entre entre la época de Oshima y el cine contemporáneo japonés, donde el erotismo se marca dentro de dramas y romanticismos, como si se subyugara al Otro con encantos, para no consumirlo sino para mantener un poder. Pensamos que por estos lares se imprime una poderosa incursión a las fantasías. En latinoamerica nacemos y morimos con y por pasiones eróticas, que incluso nos lleva  a destruir familia; en Japón estas expresiones pasionarias son subsumidas por la paz familiar. El hombre se casa y la mujer se casa, y si bien puede experimentar un mundo de sexo, el mundo erótico se restringen, especialmente los cuerpos. Bien lo comentaba Barthes en su libros El imperio de los signos, que en Japón o por lo menos a lo que Barthes llamaba Japón, la sexualidad está en el sexo, no en otra parte, y que los Estados Unidos es lo contrario, está en todas partes menos en el sexo. Si jugamos con estas ambivalencia, en Japón el ejercicio del erotismo siempre es masturbatorio, fuera de lo corporal, el cuerpo es sexualidad y reproducción, lo criminal, aniquilador que puede llevar el erotismo de desplaza a otras formas. 

Familia 

Es posible que lo anterior parta del hecho de que para Bataille, el erotismo es una transgresión y como tal violadora de las leyes, leyes que se fundan en su mayoría en prohibiciones y cierta racionabilidad que se vincula con el trabajo. En Japón el trabajo es uno de los principales valores, es un añadido tan importante que una persona que no tiene trabajo es marginado socialmente, y también es  base para la familia, una persona sin trabajo le es muy cuesta arriba casarse y tener familia, trabajo y una familia son los componentes que hace un estatus aceptable en Japón, en cambio el hecho de no tener un trabajo en los países latinos puede ser síntoma de viveza o astucia; por ejemplo en Venezuela las personas prefieren ser buhoneros o montar una empresa de piratería que trabajar en una empresa, si bien la falta de trabajos y sueldos alientan a estas posturas, y de hecho, en nuestra memoria mítica está el mito de que el trabajo es un enemigo, como afirmó el negrito del Batey, exhortando a una vida sin los esfuerzos del trabajo, ya que al fin, es mucho mejor gozar de un erotismo fulminante que trabajar como esclavos, y de eso sabían los esclavos africanos que dieron ritmo a la música latina. 

Lo laboral, la familia, exigen conductas razonables que no admiten impulsos tumultuosos que podemos ver en fiestas, en los juegos y en otras operaciones sociales como en Latinomamerica, por estas zonas las fiestas, las asistencias a eventos deportivos y otras operaciones sociales están fuertemente racionalizadas, lo que por una parte es admirable, pero por otra la falta de erotismo crea cierta monotonía, como toda monotonía que nace del alejamiento de la muerte. El trabajo frena y ayudado por la razón evita la necesidad de invadir al Otro, de atacarlo de erotizar, pero eso no implica que desaparezca el deseo y sus fantasías masturbatorias. La familia es un trabajo, las mangas un erotismo fantasmal y ambos conviven con armonía en Japón, quizás el país más erótico-masturbatorio-fanstasioso del mundo. Termino mi artículo porque voy a comprar una shunga (imágenes eróticas japonesas)『春画』con Mi Amiga Japonesa, que según ella, muestra a un Japón erótico desde siempre, y luego cuando yo salga del trabajo mañana, iré a comprar una entrada para ver el concierto de Navidad de AKB48, donde fantasearé con que Mi Amiga Japonesa, ya que por lo menos creo verla en este vídeo, de allí que no hayan hombres. Así todos somos felices en nuestras fantasías. 

SEGUNDA PÁGINA

Navidad Otomana 2010, en Estambul

La segunda página llega con diciembre, mes de los excesos, de los extremos, todo el mundo llora o todo el mundo ríe, hasta en Japón. Hay cientos de cuentos de Navidad, de esperanzas, de glorias, raramente hay cuentos de filosóficos sobre la Navidad o con la Navidad. Escribir un cuento de Navidad, sin resultados morales o éticos, sin connotaciones políticas, sin recuerdos tristes o alegres que nos permitan una gnoseología, sencillamente es pensar la Navidad fuera de época, fuera de las emociones, vivir la Navidad sin ella, no estar con ella, así de sencillo. Alienarme hasta no reconocer nada. Trato de escribir un cuento de Navidad usando la palabra Navidad pero pierdo todos sus sentidos y al final no tengo regalos.